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施身法修得好不好，那看你们有没有悟无我？你们能够悟无我的话，就是很好。小乘他们要悟「无我」的时候，要先修止、修观。这些修止修观就是为了悟无我啦！这样去分析、观想什么我…什么我…。施身法里直接将自己的...
秋竹仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311456716.html
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呼吸上下出入，从鼻头吸入到小腹，从小腹呼出到鼻头出去，心随呼吸上下就可以啦。如果心仍不动，那就离开呼吸，止于一境，不做任何的攀缘。修止一段时间以后，如果妄想还不起，便可以用观——观察微细的境界。我们就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320065718.html
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慧双修。止，是止息，进入定境；观，是观想，进入悟境。修止入门，系心一缘，专注一境，渐入静定，息除妄想，内心明净，于此寂定心中观想，明了真实，身心轻安，定慧双得。蔡邕所说的书写状态与这种宗教体验是极其相似...
李逸峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00565270038.html
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动，即是众生，或名生死。这是偏于修止。还有些人认为分别是法身现相，分别越多，修证就越广。或者说分别就是法身，思惟就是这法身果的本体。这是偏于修观。对于这些偏解，大师指出语言和思惟是使自他了悟的必要工具...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16515576952.html
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命终往生”二义。“今身见佛”须是持戒、修止、修观，渐渐依信佛念佛而净除业障，虽是易修速证之道，但也并非一蹴可成；但是在“命终往生”之事上，则采取极为宽泛的标准，甚至到了“无条件的救度”的地步。[7]《小...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06065678387.html
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，是诸菩萨所圆妙行，如土长苗。此方便者，名三摩钵提。"佛于此提出"内发寂静轻安"为修止成就效验，"内发大悲轻安"为修观成就效业。可知止观乃心行成就，从身心可实验证知。
于止观之具体修法。本...
李国红
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574988679.html
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一、谈止观
△ 止是禅定，观是般若，修止必须同时修观。若是一心专修禅定，修久了，不会马上得到智慧，行者心理渐渐地消沉下去，容易打瞌睡，起了懈怠心，什么都不肯作，消极而不行善法，如此则失自利。其次，修止修得好，亦限于独善其身的地步，因而远离大悲，不度众生，亦失利他。故马鸣菩萨说：“若人唯修于止，则心沉没，或起懈怠，不乐众善，远离大悲，是故修观。”
△ 观是看破、止是放下，有...
净空法师
|念佛|止观|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1549268463.html
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下来，就放在自己手上，然后把心安住在圆光上面，也可以在这个圆光上面显现出１２３４５６７８９10字样，如此摄心不乱。所以，如果你有气爆的现象，你就修止，如此，气就不胀了，头也不会胀痛，能感觉舒服。
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妙境长老
|空性|四念处|净土|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13401233171.html
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名修‘观’，只能称为‘毗钵舍那相应作意’，即是相似於观的思维活动而已。修行人必须修止成功，获得轻安後，以观慧思维抉择，才是真实妙观。”由此可见，禅修之道始於修止。 所以我们可以看到，佛陀的教导...
林保亨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593238970.html
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堪能性，包括了意志力、忍耐力、念力、专注力、觉察力；智慧则是依于理性思维后之抉择与行动，包括正见、正观、如实知、正思维、抉择判断。而在佛教的训练当中，修止可得定心，修观可得智慧，因此佛教的修行可大幅...
张元隆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204539335.html